El Existencialismo, un recurso profano

El existencialismo defiende que la existencia es anterior a la esencia, es decir, que no existe una naturaleza humana duda  de antemano o fija, sino que cada individuo se va construyendo a si mismo a través de sus elecciones. Razón por la cual es responsable del proyecto de su vida ya que es lo que decide ser. En este sentido el ser humano es libertad porque tiene la posibilidad de elegir entre las distintas posibilidades que se le presentan.

En el existencialismo están presentes temas propios del ámbito religioso: la culpa, la libertad, la contingencia,… a los cuales pretenderá dar un tratamiento filosófico con el aparato conceptual de la fenomenología.

Temas fundamentales del existencialismo

La existencia: Es el modo de ser propio del hombre que implica libertad y consciencia, por eso para ellos el ser humano es el único ser que propiamente existe.

La libertad: es el principio humano absoluto. En función del uso que el hombre haga de su libertad dará lugar a dos tipos de existencia.

·          La existencia inauténtica  que consiste en aquel tipo de vida humana en la que el hombre trata de renunciar a su propia libertad y deja que sean otros quien decidan por el. También podemos decir que sea un modo de vida acrítica, imitativa y que echa las culpas de la propia situación a factores externos.

·          La existencia autentica: tipo de existencia o de vida humana en la que el individuo cargo con el peso de su propia libertad, siendo el mismo el que establece los valores que guían sus acciones. Es también el individuo que asume la responsabilidad de ser quien es.

La angustia: es el estado de ánimo producido por la necesidad constante de elegir hacia dónde queremos conducir nuestra huida sin valores fijos o establecidos que la orienten desde fuera.

 

 

2 tipos de existencialismo:

·          Teísta: Gabriel Marcel, Karl Jarpers

·          Atea: Heidegger, Sartre

Influencia en la historia del pensamiento occidental

La obra de Heidegger influirá en la Hermenéutica (ciencia de la interpretación de textos)

El existencialismo como movimiento filosófico influirá también en otros cambios artísticos (literatura y el teatro).

El teatro del absurdo: Samuel Becket, Ionesco. En literatura Albert Campus, Sartre.

El libro ‘ Existencialismo ‘, escrito por el filósofo francés Paul Foulquié (1893-1983), ofrece una gran introducción a la filosofía del existencialismo, comentando la diferencia entre esencialismo y existencialismo, y las diferencias entre existencialismo ateo y cristiano. Además, también hace una breve presentación sobre las distintas corrientes de pensamiento de algunos de sus principales exponentes: Jean-Paul Sartre , Martin Heidegger , Gabriel Marcel y Sören Kierkegaard . Algunos fragmentos del libro: Para definir el existencialismo partiremos del propio término. Este neologismo proviene del sustantivo “existencia”, del cual se derivó recientemente el adjetivo “existencial”, agregando el sufijo ismo. El existencialismo aparece, por tanto, como una teoría que afirma la primacía o prioridad de la existencia. Pero, ¿qué afirma esta primacía o prioridad? Respecto a la esencia. Los existencialistas prefieren, a la exhibición de tesis organizadas en un sistema, una expresión indirecta del pensamiento: ficciones presentadas en forma de romance o drama; diarios íntimos y escritos similares que conservan un eco de la vida personal … Como la propia palabra indica, el existencialismo se caracteriza principalmente por la tendencia a poner el acento en la existencia. Al existencialista no le interesan las esencias, lo posible, las nociones abstractas: se encuentra en las antípodas del espíritu matemático; su interés se dirige a lo que existe, o más bien, a la existencia de lo que existe. El existencialismo consiste, en primer lugar, en volver a lo real auténtico. Atribuimos existencia a las cosas, pero en realidad, sin nosotros, no existen. En el vocabulario existencialista, por el contrario, “existir” no es sinónimo de ser. Las piedras son, pero no existen fuera del acto mental, la única capaz de hacerlas existir. De hecho, la existencia no es un estado, sino un acto, la transición misma de la posibilidad a la realidad; como indica si es ( ex ) establecerse ( sistere ) al nivel de lo que antes solo era posible. El verdadero devenir y la verdadera existencia suponen libertad. Por tanto, la existencia es privilegio del hombre. Para JP Sartre, como para Jaspers y Heidegger, hay auténticamente sólo uno que “elige” libremente, que lo hace por sí mismo, que es su propio trabajo. Para existir, debemos – discerniendo en el nuevo ser, resultado de nuestras elecciones previas, las posibles que contiene – elegir sin cesar aquel al que queremos convertirnos. Sería imposible fijarse en la existencia como en una posición definitiva. La existencia es una trascendencia constante, es decir, la superación de lo que somos; existimos sólo a través de la libre realización de un ser más. Sólo en el hombre, ya lo hemos dicho, la existencia precede a la esencia. ¿Por qué? Porque solo él, en el mundo de nuestra experiencia, es libre. Todos los demás seres están predeterminados. La semilla preexiste todo lo que la convertirá, bajo ciertas condiciones de suelo y clima, en un árbol o planta de tal especie, de tal tamaño y forma; lo que va a ser el árbol, su esencia, precede al surgimiento del árbol a la existencia. Entonces, todos los cambios que sufrirás en el transcurso de tu vida bajo la influencia de las estaciones, desde el ascenso de la savia hasta la caída de las hojas, son predecibles, ya que todo se desarrolla según un mecanismo necesario. En una circunstancia dada, el hombre, por el contrario, puede elegir entre muchas hipótesis: y sólo después de su elección se sabe lo que realmente eligió, lo que esta elección lo ha transformado, cuál es su esencia. (…) Soy bello o feo, hijo de proletario o de ascendencia ilustre, llueve o hace calor … ante estos hechos soy impotente. Pero soy dueño de mi actitud ante estas formas de ser, independiente de mí: puedo sentirme orgulloso o avergonzado de ellas, aceptarlas o rebelarme contra ellas. No los elijo, pero elijo cómo los considero o, en palabras de los existencialistas, los asumo. El existencialista (…) no admite ninguna norma: le toca a cada uno hacer sus reglas. En ninguna parte está escrito lo que debería ser: depende de ti inventarlo. Rechazando el mundo ideal como vanas construcciones del espíritu, los existencialistas llegan a esta dolorosa contradicción de tener que elegir sin ningún principio de elección, sin ningún estándar que les permita juzgar si eligieron el bien o el mal. Este es el fundamento de la angustia existencialista. No es tanto el miedo a un cierto peligro como el sentimiento vivo de alguien que se ha visto arrojado a esta situación sin quererlo, obligado a opciones cuyas consecuencias totales no comprenden y no serían capaces de justificar: es un sentimiento doloroso, pero noble, ya que nos lleva a la existencia. auténtico. (…) como dijo Husserl, la conciencia es la conciencia de algo; está condicionado por la apariencia de la cosa; tu ser no tiene más conciencia que la del fenómeno que te debe la existencia.

Fonte:
https://www.ex-isto.com/2020/01/o-existencialismo

-paul-foulquie.html